这些剑招是杨过当初在程英的茅舍养伤时，有感于枕边的四言诗集中的诗句想出来的，杨过所说的诗句出自魏晋·嵇康的《赠秀才入军》：

“良马既闲,丽服有晖。

左揽繁弱,右接忘归。

风驰电逝,蹑景追飞。

凌厉中原,顾盼生姿。”

讲的是一名战士，骑着千里良驹，华丽的服装如朝晖，一路急驰，既迅急，又闲逸，奔驰于中原，左顾右盼间，姿态美妙的画面。

再看杨过出古墓遇到颜若朝华的郭芙时所看到的情景：

【马上骑着个红衣少女，连人带马，宛如一块大火炭般扑将过来，只她一张雪白的脸庞才不是红色。

杨过见了双雕红马，早料到马上少女必是郭靖、黄蓉的女儿郭芙。只见她一勒马缰，红马倏地立住。这马在急奔之中说定便定，既不人立，复不嘶鸣，神定气闲。】

“凌厉中原”，当时所在的豫南正是中原腹地，郭靖一家后来守卫的襄阳正是中原的南大门。

而小龙女向往养鸡养鸭的岭南，过去属于人迹罕至的蛮荒地带，是发配罪犯，贬谪官员之地，瘴气弥漫的死地。

韩愈被贬到岭南时，有诗云：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。

岭南包括广东、广西和海南，黄蓉谎称小龙女去的南海与岭南是同一区域。

十六年间杨过一直在中原地区行侠仗义，从来没有涉足小龙女向往和谎称去的岭南地带。

“左顾右盼，姿态美妙”：看双雕，暼了耶律齐等人一眼，视线又扫过杨过。

【她一阵急驰之后，额头微微见汗，双颊被红衣一映，更增娇艳。她向双雕看了片刻，又向耶律齐等人瞥了一眼，眼光扫到杨过脸上时，见他身穿蒙古装束，戴了面具后又容貌怪异，不由得双蛾微蹙，神色间颇为鄙夷。】

在小说中，金庸特将原诗“良马既闲”改为“良马既闻”，意即马还未到，先听到马蹄声，再看郭芙来时的情景：

【正要猱身抢上，忽听东南方马蹄声响，一乘马急驰而至。

那马脚步迅捷无比，甫闻蹄声，便已奔到跟前，身长腿高，遍体红毛，神骏非凡。李莫愁和耶律齐都是一惊：“这马怎地如此快法？”】

这诗句居然精准的还原了杨过遇郭芙时，刻骨铭心的一幕。

郭芙闺房前种着一棵木笔花树，木笔花就是木兰花，杨过想去找郭芙报断臂之仇时，就隐身在这棵木笔花树上偷看郭芙。

显然作者在隐喻一直在襄阳守城，帮父母带兵打仗的郭芙就是杨过眼里的花木兰，书中多次描写郭芙带兵打仗，她也的确是一名抗击蒙古，守卫襄阳的女战士。

郭靖着重教给郭芙的越女剑法，是当年越国军队中的剑法，越国士卒凭借越女剑法战胜了吴国军队，之后传入了民间。

所以郭靖为了镇守襄阳，也是教女儿行军打仗的武功，而不是为了行走江湖而用的武功，他是把郭芙当一个女战士培养，而不是女侠客，与之后郭襄注重机巧的杂学武功截然不同。

诗集中的诗那么多，偏偏杨过就中意这一首《赠秀才入军》，并以诗句为灵感，第一次独创出剑招，诗意完美还原了与郭芙成年初遇时，郭芙策马而来的情景。不禁令人联想到令狐冲和小师妹共创的冲灵剑法。

郭芙就是杨过创造武功灵感的源泉，当之无愧是他的缪斯女神。

说郭芙成就了杨过的一生并不为过。

所以当你对作品进行解构，将全部内容重新排序，贯穿在一起，才会透过现象看到本质。

个人浅见，文学、艺术、科技乃至世界万物是相通的，我们探索世界寻求真相的道路也是一样的。

就比如绘画史的发展，从写实到抽象，再到毕加索的立体派，为什么梵高和毕加索能成为站在顶端伟大的艺术家，因为他们的创造性，正是突破表象，探索世界真相的思维途径。

梵高突破了表象，画出色彩的实质，毕加索解构了事物，将它们重新排序。

相比较于他们，当代超写实画风的冷军，被称为活相机，他的技法远远超越了梵高和毕加索，但是为什么他无法比肩真正的大师呢？我认为只能算是一个技法高超的匠人，永远成不了真正的艺术家。

这个道理就好比我们探索地球的真相，如果你只是探查它的表面，即使你探查了它的每一寸土地，甚至把每一棵草都记录下来，你也永远不会发现地球是圆的。

只有观察每一种自然现象，将天文地理物理等等诸多现象解构出来，进行重新的分析，才能得出地球是圆的的结论。

化学同理，如果对一杯糖水不进行解构，在你眼里它就永远只是一杯糖水。居里夫人不进行提炼，工业废渣就只能是工业废渣，永远不会发现镭。

所谓创新，就是通过解构，找寻世间万物真相的法则。

所以我一开始命名的题目就是解构神雕，及至后面的神雕真相。