其实就是东夷各部许多还保留了母系社会的形态，后来被征服后，为了使民心归顺采取通婚的政策。

季姜宜春并不是孟仲叔季的季，而是她的母亲来自季氏，嫁与齐国王族，是以在齐国王族看来，季姜宜春有齐姜血脉，在季夷族看来，季姜宜春也是季夷族的子嗣。

就是称呼有些混乱。

郑恕对齐国各种称呼来了兴趣，忍不住放下刻刀和阙涟讨论起来，笑问：“那阿姥的夫叫什么？”

“叫阿叟。”

在齐国没有内亲外家的分别，父母叔伯舅父姑姨之类的称呼与齐山以西列国大体相同，普通人的父亲叫爹母亲叫娘，还有的叫翁父、母媪，王公一族则称公父、君父、父王，母亲、母氏、母后。

但父母的父母叫法则不同，在齐国不分祖父母与外祖父母，母亲一系的叫姆氏长辈，父亲一系的叫翁氏长辈，娘的父母叫阿姥阿叟，爹的父母叫阿媪阿翁。

小阙涟讲起齐国来滔滔不绝，又总是笑，笑起来不见两个眼睛，只见两个小点，这一聊便聊到了天黑，没有灯油照明，才作罢。

郑恕在听到小阙涟说齐国有实权女封君时已经心动不已，尽管大体上还是在向父系社会过渡，但已经足够令她辗转反侧了。

一整夜，郑恕没睡着，鸡鸣后从床上起来提上仰光剑在简陋的小院子里舞剑。

小阙涟不知道什么时候起来，看她舞了一会儿剑后，在她背后热烈鼓掌。

郑恕收起剑回头看，他正一脸崇拜地望着郑恕，“小君好剑术！如此剑术远胜无数王公贵族子弟！只怕天下最擅剑术的钟离氏也要败于小君剑下！”

他一通喝彩夸得满脸真诚，弄得郑恕都有些不好意思，不知道的还以为她的剑术天下第一。

郑恕不好意思道:“言过其实了，了了而已，了了而已。”

“小君谦虚了……”他又一脸诚恳地从天上到地下夸了郑恕好一番，夸得郑恕都有些忍不住飘飘然，要不说人都爱听好听话，被一个诚恳可爱的小郎一脸真诚的夸赞，真有点抵挡不住。

郑恕忍不住笑出声来，“阙涟，你真是……”

真是，太会说话了。

阙涟在郑恕的小院住了两日，郑恕从他这儿了解到很多信息。

关于齐国的，关于她的身份……

阙涟并未否认齐王乱妹的事，等同于默认她的舅父其实是她的亲父。

尽管从来到这里她就听说过无数次这件事，但真正求证得到这样的结果，有过上辈子经历的郑恕还是有点难以接受这种事。

郑恕略显艰涩地问阙涟:“齐王做了这种事还能当王吗？”

阙涟一脸不明所以地望着她，郑恕调整了一下语言，说:“我是说，诸侯国大多遵从梁礼，同姓不婚，其他人……”

她换了种说法，更精准一点，“齐国宗室和朝中大臣对齐王就没有看法吗？”

要知道她在缙国这些年，但凡受欺辱，必定有来自她身份的唾弃，还有秦国那小子骂出一句“郑盗齐娼”，贴上标签更利于传播，但凡被骂，她都无法反驳。

就像秦绥成他爹逃出缙国时扔下了秦绥成母子一样，都是无可辩驳的事，秦绥成能驳斥骂他“秦人贱，秦字鄙”的桓桐，却无法否认他爹丢下他娘俩跑了的事。

谁想阙涟一脸无所谓:“这算什么，大争之世，强则强，弱则亡，齐国四代乱政弱于山西列国，王上继位后励精图治才使我齐国重新走上正轨，使齐国强横于东部诸国，区区王者私事何足挂齿。

“何况远的如梁朝之前的汤朝并不禁止同姓通婚，再往前的启朝还有兄妹成婚生下圣人的故事，近的如象夷族、祭夷族都还保留同姓成婚的风俗。西戎南蛮北狄也有为了不使丈夫去世妻子因为改嫁而带走孩子或者财产，也施行子取继母、弟取寡嫂。男女只要两情相悦赤诚相待，除生我者与我生者，无不可。就算守礼如山西列国，滕、宋、缙、卫等国以前可都有国君姊妹不嫁的记录呢。

“不过是那些看不惯齐国与王上，又拿齐国和王上没有办法的人为了出口气打打嘴仗罢了，等齐国更加强大，王上派兵灭了那些国家就都老实了。”

其实先王在位时就对此十分愤怒，将郑恕的母亲远嫁到郑国，甚至要取道卫国才能送嫁到郑国，就是为了防止兄妹旧情复燃，但还是没防住，甚至生下了郑恕。

秩序的混乱常常伴随着思想的混乱，小阙涟来自夷族，对这种事情并不觉得有什么问题，但郑恕目前还难以接受这样的价值观。

退一万步来说，近亲繁殖父母双方可能携带相同的致病基因，会增加后代遗传病的风险，隐形遗传病的发病几率比随机人群高数十倍，生下的孩子容易有畸形或者智力低下，上辈子所在的世界，东方某岛国皇室为了维护血统纯正万世一系，近亲结婚生下畸形、弱智、精神病都不少。

“齐王，就没有再娶新妇立王后？”郑恕问。