耶和华说：“我是你父亲的神、亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”

耶和华又说：“我的子民在埃及所受的痛苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的呼声，我也听见了；他们的痛苦，我是知道的。

所以我下来，要救他们脱离埃及人的手，领他们脱离那地，到美好宽阔之地，到流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。”

早河有树现在读的，是《出埃及记》的部分。耶和华在燃烧着的荆棘丛中呼唤摩西，出言要拯救他受苦的人民，带领他们前往那流淌着奶与蜜的美好宽阔之地。

他越来越清楚宗教为何如此吸引人心，为何如此多的人对“耶和华”深信不疑。

“有树，你总是拿着那本《圣经》。”餐桌上，夜神月问。当时，红色封皮的书搭在早河有树膝头。早河有树吃得很小心，避免让汤汁弄脏了书页。

夜神妆裕跟着问：“有树哥居然信教吗？”

“……”

早河有树摇摇头。

“不，我只是……有些问题要想。”

关于宗教、神明，之于人。

“吃饭的时候就不要看书啦。”幸子阿姨说。

“啊，好的，对不起，我把书收起来。”

身边的电视里，播报员用公式化的专业术语说着通货膨胀、经济下行云云。

餐桌对面的夜神月听着听着，突然对妆裕说：“妆裕，把电视关掉吧。”

“欸？不听新闻了吗？”

“……已经够了。”他没有去看笑容甜美的女主持，筷子碰撞上碗沿，发出一声突兀的脆响。

幸子阿姨在一边随口抱怨道：“真是的，怎么总是这种新闻。”

是啊，已经够了。

因为不景气的经济与越来越大的就业压力，年轻人针对老年人的仇视越来越严重，“明明已经老得浑身泥土味了，为什么不能早早死掉空出工作岗位呢”“为什么拖着不死要我付养老金呢，我连自己的喂不饱”。“孤独死”“御宅族”，各种各样稀奇古怪的时兴词汇被创作出来，用于描述这个渐趋消极的社会。

政客间彼此攻讦，转而又用极富平安时代美学的华丽辞藻真诚地描绘美好未来的蓝图。可他们所拉拢的“人民”，也同样在相互仇视、相互厌烦。性｜别对立、贫富分化、政｜府公信力的丧失……

总而言之，人民会因为各式各样的问题发散开来，而后热火朝天地吵作一团，频繁的舆论浪潮，居高不下的犯罪率，仿佛作为同一社会结构中的部分的他们，是不可相容的水与火，争吵才是他们赖以生存的基础，他们的生命是排他的。

在这样的世界上，或许仅仅是活着就需要巨大的勇气。于是有些无法拥有如此宏伟的勇气的人，决定求助于宗教。

夜神月说，别再去纠结所谓对错，相信他的话，就不会那么痛苦了。

这使早河有树明悟了。

日本拥有相当庞大的信徒团体和错综复杂的宗教结构，双重信仰的人不在少数，比如同时信仰神道教与佛教的。

一个受了潜移默化影响才有的例子：大家在春节当晚去寺庙听僧人敲响预示新年的钟声，又在第二天一早来到神社做新年的初次参拜。

可对于很多人来说，信仰某一宗教并不是因为它真实——而是因为只有相信自己愿意相信的事物，才能不那么痛苦。